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  • 玄奘瓜州、伊吾经行考

    因本人并不肯定此城就是唐瓜州城,但他在接下来的叙述中却径将此城认定为唐瓜州城,并以此城为坐标,对瓠芦河、及第一烽、第四烽、第五烽的位置进行一系列的比定,不免令人匪夷所思!   那么,唐瓜州城究竟在...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 西夏印度佛教关系考

    至于波罗显胜其人,观其名号,亦应为印度人。然而,在通常情况下,西夏国的帝师一般都是由吐蕃高僧担任的,故学界多认定帝师波罗显胜应是西藏人,却又无法解释一位藏族高僧何以会在语音学上确切地对应为波罗显胜。笔者...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05232279209.html
  • 西域宗教文化

    德人勒柯克都曾到达这里进行考察。他们在第25号窟中发现了龟兹文题记。后经识别认定是龟兹国王苏娃那得哇第十九年的题记,并断定第1 1号窟中的武士供养人像就是公元624 646年在位的苏娃那得哇国王。细审...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233379210.html
  • 写经和敦煌学

    姜亮夫等人也持此说,认定十一世纪初期左右,西夏人进攻敦煌,有危及当地宗教寺宇之忧,故尔如此。直到最近,仍然有人不断地为此种说法提供新的证据。12   另外一种说法是陈垣在《敦煌劫余录序》中的推测:  ...

    刘墨

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05233579214.html
  • 晚唐观音法门的开展——以敦煌莫高窟 161窟为中心的探讨

    向右倾,以游戏坐姿而垂右足,左手仰掌置于腹前,右手前伸于膝上作与愿印,头光和身光分别以连续回旋纹样和宝相云纹表现观音的福智庄严。学者将这样的图像认定为“珞伽山观音” ,但拙见以为还需要连同周边图像内容...

    郭祐孟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05235479251.html
  • 人本佛教是新世纪中国佛教的一面旗帜

    ,传统是多方面的,哪些能够被认定是优秀的,要看时代的需要。“人本佛教”需要突出佛教自身的建设,“以戒为师”“依法不依人”;需要“百家争鸣”“诸宗并举”;需要“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展...

    王志远

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  • 当代台湾佛教的荣景与隐忧

    还是企业领袖,都以在名片上挂个“慈济功德会荣董”或“佛光会督导”的头衔为荣,人们往往会因此而认定他是有道德而可以被信赖的人,这又何尝不是企业形象的最好包装呢?原来佛教被当作愚昧下民的信仰,如今却被当做是...

    昭慧法师

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  • 2001年隋唐五代史研究综述

    师大学报》4期)认定该关应位于今甘肃省安西县双塔堡一带。类似研究还有阎希娟《〈隋书〉中有关长城修建地点纠谬》(《陕西师范大学学报》2期)。张书城《李白先世“谪居条支”别探——条支即龟兹,兼及月氏、屈支...

    杨宝玉

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  • 龙门石窟古阳洞开凿的年代(上)

    人都是与司州洛阳县邻接的新城县功曹②。也就是说,他们都是当地汉人的属吏,同行的二百人当然也可以认定是当地新城县汉族人。  新城县的县治,同样是在新城县管内从伊阙口沿伊水向南逆行约二十公里的西岸。还有,...舆服志中没有记载佩环,但在张末元的《汉朝服装图样资料》山中的“皇后礼服图”则用彩色表现出环佩。  我认定古阳洞内侧壁第二层列龛交脚弥勒菩萨像“汉风”的先驱为太和七年敬造的正壁释迦三尊像的胁侍菩萨,是...

    上原和

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    的亲子沟通与其自我观念、生活适应之相关研究。彰化师范大学辅导研究所硕士论文。   朱仪羚(民92)。犯行青少年之自我叙事与自我认定。中正大学犯罪防治研究所硕士论文。   向智尊者(民90)。无我与...

    陈佩钰

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